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有心入定,必不能定

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  ——虚云和尚谈用功办道方法

  民国三十六年冬禅七中,我上方丈请开示,师公问我,你用什么功夫,我说:“亦念佛,亦参禅,禅净双修。”

  问:“你既念佛,如何能参禅呢?”

  我说:“我念佛时,意中含有是谁念佛的疑情,虽在念佛亦即是参禅也!”

  问:“有妄想也无?”

  答:“正念提起时,妄念亦常常在后面跟着发生。正念放下时,妄念也无,清净自在。”

  师公说:“此清净自在,是懒惰懈怠,冷水泡石头,修上一千年都是空过。必定要提起正念,勇猛参究,看出念佛的究竟是谁,才能破参。你须精进的用功才是。”

  问:“闻说师公在终南山入定十八天,是有心入呢?无心入呢?”

  答:“有心入定,必不能定。无心入定,如泥木偶像。制心一处,无事不办。”

  问:“我要学师公入定,请师公传授!”

  答:“非看话头不可。”

  问:“如何叫话头呢?”

  答:“话,即是妄想,自己与自己说话。在妄想未起处,观照着,看如何是本来面目,名看话头。妄想已起之时,仍旧提起正念,则邪念自灭。若随着妄想转,打坐无益。若提起正念,正念不恳切,话头无力,妄念必起。故用功夫须勇猛精进,如丧考妣。古德云:‘学道犹如守禁城,紧把城头守一场。不受一翻寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。’(这几句话每次打七师公都要话的)。若无妄想,亦无话头,空心静坐,冷水泡石头,坐到无量劫亦无益处。参禅不参则已,既决心参,就要勇猛精进,如一人与万人敌,直前毋退,放松不得。念佛亦是如此,持咒亦是如此。生死心切,一天紧似一天,功夫便有进步。”?(选自《虚云老和尚法汇》)

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